แทนที่จะเรียนปริญญาวิทยาการคอมพิวเตอร์ในฤดูใบไม้ผลินี้ No’alani Malumaleumu ใช้เวลา 60 ชั่วโมงต่อสัปดาห์แยกระหว่างสองงาน ในตอนเช้า เธอช่วยผู้คนเกี่ยวกับคำถามด้านไอทีเกี่ยวกับ Cayuse Technologies ซึ่งเป็นบริษัทที่มีชนเผ่าใน Pendleton ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเธอ ในช่วงเวลาที่เหลือของวัน เธอทำงานที่ McDonalds เขียน Sami Edge ให้กับ The Oregonian / OregonLiveMalumaleumu (20) ลงทะเบียนใน Oregon Institute of Technology เมื่อฤดูใบไม้ร่วงปีที่แล้วเพื่อศึกษาระดับปริญญาในสาขาเทคโนโลยีที่เธอค้นพบความหลงใหลในขณะที่ทำงานที่
Cayuse แต่หลังจากสองเทอม ค่าใช้จ่ายของเธอเริ่มสูงขึ้น:
แม้จะได้รับความช่วยเหลือทางการเงิน Malumaleumu ยังเป็นหนี้โรงเรียนสองสามพันเหรียญในแต่ละเทอม และการย้ายออกจากบ้านพ่อแม่ของเธอมาพร้อมกับค่าใช้จ่ายใหม่ เธอตัดสินใจหยุดพักจากโรงเรียนเพื่อชำระหนี้ของเธอก่อนที่จะสะสมมากขึ้น
เมื่อเธอกลับไปโรงเรียนในช่วงฤดูใบไม้ร่วง สถานการณ์ทางการเงินของ Malumaleumu อาจง่ายขึ้น: ในฐานะสมาชิกที่ลงทะเบียนของ Confederated Tribes of the Umatilla Indian Reservation เธอมีสิทธิ์ได้รับทุนที่จะครอบคลุมค่าใช้จ่ายด้านการศึกษาส่วนใหญ่หรือทั้งหมดสำหรับนักเรียนที่ เป็นของชนเผ่าหนึ่งในเก้าเผ่าที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางของรัฐโอเรกอนในปี พ.ศ. 2565-2566
ตามคำอธิบาย คันนิงแฮมบอกฉันว่าในเซสชั่นหนึ่งวัน การเรียนรู้ที่จะมองจะใช้เวลาในตอนเช้า และอาจแบ่งกลุ่มออกเป็นสีย้อม และส่งพวกเขาไป “เดินสนทนา”
ระหว่างเดิน สมาชิกแต่ละคนจะต้องพูดถึงตัวเองเป็นเวลา 15 นาที หลังจากนั้นสมาชิกทั้งสองจะจดบันทึกสิ่งที่ได้ยิน ใส่ใจอย่างรอบคอบเมื่อคำตัดสินหรืออคติของพวกเขาขัดขวางการฟังของอีกฝ่าย หรือแบ่งปันข้อมูลเกี่ยวกับตนเองอย่างแท้จริง
“คุณเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ขัดขวางการฟังอย่างลึกซึ้ง: เสียงแห่งการพิพากษา (ฉันเคยได้ยินมาหมดแล้ว) และเสียงแห่งความกลัว (ถ้าฉันเคยพูดอย่างนั้น ฉันคงถูกมองว่าเป็นคนโง่) และ เสียงถากถางถากถาง (นั่นไม่เคยได้ผล)”
ผู้เข้าร่วมรู้สึกประทับใจกับความเชื่อมโยงของคันนิงแฮมระหว่างการมองและความยุติธรรมทางสังคม
โดยยกตัวอย่างจากเรื่องราวของครูสอนโยคะของเธอที่ถูกบังคับให้ดูการสังหารจอร์จ ฟลอยด์ทั้งแปดนาที 46 วินาทีที่แสดงทางโทรทัศน์โดยสรุป พยานไม่เพียงแต่สังหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างการเหยียดเชื้อชาติในอเมริกา และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตำรวจเหยียดผิวก็ปรากฏตัวตามท้องถนนในมินนิอาโปลิส
Duaa E Zahra Shah มาจากกรุงอิสลามาบัด ประเทศปากีสถาน และกำลังศึกษาเศรษฐศาสตร์ที่ National University of Sciences and Technology กรุงอิสลามาบัด บอกกับกลุ่มว่าในขณะที่รัฐบาลปากีสถานเพิ่งผ่านกฎหมายคุ้มครองผู้หญิงและบุคคลข้ามเพศจากความรุนแรง สิ่งสำคัญคือต้อง เห็นว่ากฎหมายในหนังสือไม่ได้เปลี่ยนชีวิตสตรีและบุคคลข้ามเพศ
Philip Adebayo ที่เกิดในไนจีเรีย เป็นนักวิชาการของมูลนิธิมาสเตอร์การ์ดที่กำลังศึกษาระดับปริญญาโทด้านวิศวกรรมศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยอเมริกันแห่งเบรุตในเลบานอน ตอบโต้ด้วยการชมเชยวิสัยทัศน์ทางศีลธรรมที่ก้าวหน้าของเราเป็นครั้งแรกโดยสังเกตความรังเกียจของเราต่อแนวคิดที่ว่าเมื่อ 150 ปีที่แล้วในสหรัฐอเมริกา ผู้คนเป็นเจ้าของทาส จากนั้นเขาก็หมุนตัวและชี้ให้เห็นว่าเราหลีกเลี่ยงการจ้องมองของเราในวันนี้อย่างมีประสิทธิภาพจากข้อเท็จจริงที่ไม่สะดวกได้อย่างไร
“บางทีฉันอาจมีไอโฟน แต่มีผู้คนในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก (DRC) ที่เรารู้ว่าเป็นทาสเด็ก [การขุดโลหะมีค่า] โดยทั่วไปสำหรับฉันที่จะใช้ iPhone” เขากล่าว โดยรู้ดีถึงความประชดที่ทั้งเขาและทุกคนที่เขาพูดด้วยคือ ขึ้นอยู่กับสมาร์ทโฟนของพวกเขา
ความชัดเจนในการมองเห็นดังกล่าวทำให้ iPhone เป็นจุดเชื่อมต่อที่เชื่อมโยงอดีตอาณานิคมของ DRC (โดยเฉพาะช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2428 ถึง พ.ศ. 2451 เมื่อเป็นอาณาจักรส่วนตัวของกษัตริย์เลียวโปลด์ที่ 2 แห่งเบลเยียมและชาวคองโกหลายล้านคนเป็นทาสในไร่ยางพาราและหลายแสนคนมี ถูกตัดมือหรือถูกข่มขืน) มาสู่ตำแหน่งปัจจุบันในเศรษฐกิจที่มีเทคโนโลยีสูง
ประวัติศาสตร์การเป็นทาส ความรุนแรงของจักรวรรดิและทุนนิยมที่ดำเนินผ่านประวัติศาสตร์ของ DRC นำไปสู่ความจำเป็นทางศีลธรรม
credit : collinsforcolorado.com, petermazza.com, scparanormalfaire.com, tequieroenidiomas.com, yamanashinofudousan.com, madmansdrum.com, libredon.net, hotelfloraslovenskyraj.com, taylormarieartistry.com, caspoldermans.com
